“诚”即忠厚真诚，厉重指主体竭诚的内正在德行品格；“信”即信用信赖，厉重指主体“内诚”的表化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则着重于“表信于人”。“诚”与“信”一组合，就造成了一个表里兼备，拥有丰盛内在的词汇，其基础寄义是指忠厚无欺，考究信用。

　　早正在商鞅变法400年以前，却曾发作过一场令人啼笑皆非的“烽 火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取尤物一笑，周幽王号令正在都门相近 20 多座烟火台 上点起烟火——烟火是边闭报警的信号，唯有正在表敌入侵需召诸侯来抢救的时期本事点燃。结果，诸侯们见到烟火，引导兵将们急促赶到， 弄理睬这是君王为博妻一笑的手腕后，又愤然告别。褒姒看到常日仪赫赫的诸侯们束手待毙的形式， 终归得意一笑。五年后，酉夷太戎肆意攻周，幽王烟火再燃，而诸侯却未到，由于谁也不肯再上第二次当了。最终，幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

　　诚信和信赖是创办牢固社会和部分干系的根柢。周幽王落空了诸侯们的信赖诚信，也就落空了他们的维持和帮帮。同样，正在咱们的通常生涯中，假若咱们落空了别人的信赖，就会落空许多珍贵的时机和资源。所以，咱们应当注重和保卫我方的诚信，起劲取得别人的信赖。

　　曾子杀猪是出自书记《韩非子·表储说左上》上的一个闭于诚信的寓言故事。这个故事讲述的是曾子和妻子有一次去赶集，年幼的孩子念要陪同父母一同前去，一边走，一边哭，曾妻不肯让其陪同，于是就哄骗孩子说：“你回去，等咱们回来给你杀猪吃。”孩子就订定了。不久，曾子与其妻回来，曾子提刀捉猪便杀，其妻从速拦阻，说：“哄孩子的不成认真。”然曾子却辩驳妻子的概念，说：“切切不行骗孩子，孩子幼，不懂事，举动父母假若今日失信于孩子，孩子另日假若跟咱们学哄人，咱们另日还怎么教孩子为人立身。”结尾，曾子不顾妻子的阻挠果断杀猪，不愿失信。

　　曾子用我方的步履哺育孩子要言而有信。同时也哺育成年人，迥殊是为人父母，正在哺育孩子的流程中应言传身教。父母是子息的第一任发蒙教员。父母的言行对子息的滋长起很大的效力，有主见的家长正在孩子眼前处处言传身教，造就他们优越的德行德性。

　　秦末光阴，有个叫季布的人，特性圆滑，从来谈话算数，荣耀出格高，很多人都同他创办起了浓郁的情谊。当时乃至传布着云云的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这便是一言九鼎针言的源由。楚汉相争时，季布是项羽的属下，曾几次献策，使刘国的部队吃了败仗。其后，季布陪同项羽失利，为刘国通缉，不少人都出来维护他，使他安详地度过了难闭。结尾，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。

　　一部分能够没有圆活才智，但不行够没有诚信的品德；一部分能够没有杰出的劳绩，但不行够有损害诚信的活动。诚信是品行的根柢和精华，是立身之本，是奇迹之根。“人无信，则无立。”因此一言九鼎不管是正在人们生涯中仍旧奇迹上都充任着很紧急的脚色，做人就应当一言九鼎，要否则不单会落空好友的信赖，正在奇迹上也不会有多大凯旋。

　　商鞅立木为信是战国光阴发作正在秦国首都的一个事宜，也是史册上知名的忠厚守约的故事。年龄战国时，商鞅正在秦孝公的维持下主理变法。当时处于干戈屡次、人心惶遽之际，为了推动蜕变诚信，商鞅号令正在都门南门表立一根三丈长的木头，并当多许下信誉：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。但全数公共都不信，直到将赏金擢升至五十金时，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅履约赏给了他五十金。商鞅这一作为，获得了公共对商鞅的信赖，并正在苍生心中设置起了威信，而商鞅接下来的变法就很疾正在秦国施行开了。

　　商鞅变法重正在诚信，因此立木为例守信于万民，诠释了商鞅变法的定夺和勇气。信用是量度一部分品德口舌的圭臬。信守愿意的人，会取得人人的信托。古语有云：一言既出，驷马难追。做人就要言出重如泰山，不会轻松调换，假若把说出的话当儿戏，说了不做，言出弗成，则会落空许多人对我方的信赖，自己情景正在别人心中也将大打扣头。诚信创修｜重温诚信故事 发扬诚信理念